Marchan en las principales capitales de occidente contra el lucro. Ocupan espacios y edificios públicos, destruyen la propiedad, atemorizan a la población o crean ingeniosos eslóganes que recuerdan a la revolución de Mayo del 68.

 

Al parecer el lucro se ha convertido en el �Gran Satanós�[1] del siglo XXI. Se protesta contra empresas, universidades, bancos, colegios, agrupaciones médicas y contra todo aquel que pueda lucrar o favorecer el lucro. Bien podráa llamarse a esta revolución �la rebelión de la miseria�. Se presentan miserables y se oponen a las ganancias. Nadie gana, nadie pierde, todos iguales.

 

Hablando con franqueza

 

¿Qué? es el lucro? Cada vez que usted toma un producto, conocimiento o servicio y lo ofrece a alguien que lo necesita por un precio superior a los costos, está lucrando económicamente.

 

El campesino que cultiva manzanas y las vende por un precio superior al que le costú producirlas, lucra. Y aquel que las lleva a la ciudad y las despacha cerca de su domicilio, para evitarle un viaje hasta el campo, y las vende a un precio superior al que se las compr� al productor y a los costos de transporte, lucra. Un profesional que pag� por sus estudios, a lo largo de su vida acumula ingresos que significan decenas o cientos de veces lo que invirtió para estudiar. Ni decir aquel que estudió gratuitamente. Siempre que el ingreso sea superior al costo, se lucra. Y esto es necesario. De lo contrario se trata de una pérdida de tiempos (no sólo en la producción, sino en la formación), materiales, espacio, etc.

 

E incluso si no se trata de dinero, hay un lucro en otros conceptos: imagen pública, valor de marca, peso político, influencia ideológica o espiritual, etc. En este sentido, aún una marcha de protesta tiene un lucro si el resultado reporta una ganancia para sus ide�logos organizadores.

 

Sin embargo, para ellos lucro, beneficio, poder en pocas manos�. es el pecado que se debe combatir en manos de redentores y purificadores del �sistema decadente capitalista�, que é según dicen - ofrecen una era nueva de igualdad, libertad y fraternidad.

 

Robin Hood renovado

 

El discurso de la izquierda no tendráa eco si no se agitase ciertos mecanismos en la población que están acompañíados de algún argumento razonable. Apelan, entonces, a las desproporciones entre ingresos extremos y las condiciones de vida de los menos favorecidos. Proponen, a continuación, un comunismo enmascarado de Robin Hood, rob�ndole a los ricos para darle a los más pobres.

 

El sistema Robin Hood se predica según el grupo al que se le inyecta el veneno socialista. A escala mundial, como remedio global entre países ricos y pobres, a nivel nacional para protestas masivas o más locales. Variála escala pero no el mensaje.

 

Var�a, incluso, el enemigo. Se trata, en el fondo, de una lucha de clases por el poder. Se atacar� a los bancos o a los empresarios, a los políticos o a la sociedad misma, a la religión o a una raza supuestamente dominante, siempre y cuando no sea un emblema de los oprimidos. Todo vale, se apoyan unas causas con otras, se protege al terrorista o al vandalismo, se vela por la impunidad y se acusa, persigue y castiga a quien defienda, por cualquier medio legal, la propiedad y seguridad de los ciudadanos, pues defiende, para los nuevos Robin Hood, un sistema injusto y opresivo.

 

El problema de fondo

 

Este discurso global podemos detectarlo en los occupies americanos y europeos, en los marchistas de distintas banderas, en las nuevas autodenominadas �primaverasí y en las protestas islámicas dentro y fuera de la autoridad musulmana.

 

La intelectualidad roja, vestida con el color y moda que le convenga, sostiene el mismo discurso para apoyar y promover la misma revolución. Defienden los mismos intereses, protegen y justifican los mismos crímenes y elogian al mismo Robin Hodd renovado.

 

El lucro se ha convertido en el gran demonio moderno, se lanzan acusaciones a las utilidades haciendo de quienes producen una nueva especie de criminales. Se clama la subvención no sólo de quienes precisan incentivos para alcanzar un estilo de vida como desean, sino como un derecho adquirido

 

Como decía el pensador y economista americano Thomas Sowell, �Uno de los tristes signos de nuestros tiempos es que hemos demonizado a los que producen, subsidiado a los que se rehúsan a producir y canonizado a los que se quejanó.

 

La protesta global ha hecho de estos signos su bandera y arma de lucha. Resta a Occidente reaccionar con energía, denunciarlo y poner en acción los remedios y medios para que la realidad se imponga a los nuevos revolucionarios herederos de Marx, Lenin y Mao.

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